第三十一章 羽褪祭与衣褪祭（2/2）

“但人终究是要死去的。”上野觉打断了河原麻希的话。

“的确如此。”河原麻希也没有恼怒，看上野觉的眼神里却多了几分欣赏。

“人是将自己的认知升华为了神明，可想象的神明一旦和实际的认知产生了冲突后，人们便开始修补自己对事实的认知。”河原麻希拿起水杯，轻轻抿了口水。

“在第一个幸运儿死去后，我们发现，原来幸运儿并没有获取不死的能力。但我们又怎么敢否定我们的神明呢？”

“再加上，不死鸟有着另一个传说。”

河原麻希的目光再次凝聚到了上野觉的脸上。

上野觉便开口道：“浴火重生。”

“不死鸟抛弃自己的躯体，在火焰中重新构建自己。”

河原麻希点了点头。

“所以，我们还是坚信祭祀成功了，而幸运儿们获得的能力，并非是不死，而是”

上野觉内心里已经提前出现了那个词语。

“重生。”

“当死者死去，我们将在同一时间出生的婴儿认为是死者的灵魂转世。”

“等等！”仓持泉惊讶地出了声：“婴儿不是十月怀胎吗，怎么会把刚出生的婴儿和死者联系起来了。”

河原麻希对着仓持泉摇了摇手指。

“从现代科学来讲，这的确不对，可是，在当时，这一点可是被大家一起认同的哦。毕竟嘛，那个时候的我们，根本不知道婴儿出生还要经历十个月的等待。”

“回到主题上。

于是，鸀鳿山的祭祀，从一开始的单一祈祷，变成了行为极为相似的两个部分。

也就是衣褪祭和羽褪祭的雏形。

羽褪祭，是神鸟鸀鳿羽毛的褪下，象征着凤凰的重生。

衣褪祭，是指信徒身为人的躯体褪下，象征着人的重生。

而在后来的发展中，现代科学技术的普及，打破了我们的愚昧，我们意识到，这些祭祀不过都是残忍却愚蠢的封建迷信。但是，我们本地人维持了千百年的祭祀活动，想要立刻停下来也不容易。

最终，原本残忍的祭祀活动，在上个世纪初期，就成为了大型的庆典。

将少女涂上五脏，送去山上送死，也演变为了大家为巫女戴上华丽的装饰，坐在一个名为‘锁链’的轿子里，在祭典现场游行一圈。”

“这就是羽褪祭和衣褪祭的来源。”

通过河原麻希的介绍，上野觉也已经明白了任务里的往生之路究竟是怎么回事了。

死者通过婴儿重新诞生，成为另一个生命状况的过程，的确称得上往生。

从系统的意思来看，这个祭典，难道是真的吗？

上野觉的双目投向了河原麻希。

这个女人在介绍祭典的起源时，一直在用“我们”。

这是巧合吗？

“河原女士，请问，祭祀是真实的吗？”

河原麻希一直不变的笑容，终于出现了一分错愕，但只有一瞬间，她又恢复了。

“当然是假的。”

“毕竟，这一点不科学。”