第151章 仁义无双王元旭（2/2）
哪怕他们再不爽王景，也不可能反驳儒学的核心思想，真要敢干，那可就是欺师灭祖，要死无葬身之地的。见大家一致认同，王景点了点头，但马上话锋一转：“那就奇怪了，君子尚且治国以仁，为何世家大族，对待自家的骨血，却如此苛待呢”
随后王景便借此机会，将黎丰的遭遇说了出来，这件事情连日来经过李儒的刻意传播，早就在洛阳城内闹得沸沸扬扬，引发了许多的话题和争论。
如今听闻王景提起此事，原本只是口头上声援他的黄琬和杨彪心中顿时有了十分不好的预感。
而接下来的事情，果然如他们所料一般。
王景借题发挥，质问百官：“都是一家一姓，有的甚至是同源血亲，富者妻妾成群，锦衣玉食，贫者落魄无依，拮据而死，此举仁乎”
站在大殿之上的官僚，哪个不是举孝廉出身
他们本就是世家豪族之中的既得利益者，王景说的话，他们听不明白吗
不，他们非常明白。
但他们不敢赞同，世家豪族要立足要壮大，就必须集中资源在主脉的手里，如此才能集中力量，维持自身的强大，在竞争中占据优势。
而集中资源，必然导致分配不均，从而有的人分到的多，有的人分到的少，毕竟只要是人就会有私心，有了私心就会有亲疏远近。
这是“仁”吗
当然不是！
大家同是一个先祖，体内流淌着相同的血液，凭什么你分得多，我分得少，甚至分不到手，还被处处打压针对
但现实就是如此残酷，一个组织，无论是国家还是世家，想要发展就必须对内压迫剥削，集中资源。
因为那些不这么干的，早就在历史的洪流中被迅速淘汰掉了。
为此眼下的儒门，已经与孔孟时代的儒家有了极大的不同，内部甚至渐渐淡化了仁与义的概念，而是去重点强调孝悌，强调礼法。
为何如此
仁义的本质，其实是下位者对利益的合理诉求，即人对生存权和发展权的需求与渴望。
而孝悌则不然，那是上位者对下位者的要求，是下位者必须做到的义务。
淡化权益强调义务，目的是什么，可谓不言自明。
而王景此时要做的，便是扯下世家豪族的这层遮羞布，将一切都明明白白地展现在全天下人的面前。
儒门不是整天将孔子的教诲放在嘴边吗
不是整天拿仁义说事吗
行啊，现在我就分割你们的财产，允许庶出和旁系，也有资格参与到家族财富的分配之中。
谁敢反对，谁就是不仁不义之徒！
“臣恳请陛下，颁布新的《遗产法》，规定家主若是身故，那么无论庶、嫡，皆可继承遗产，此举不仅符合圣人的教诲，同时也兼顾了公平，可谓大仁大义。”
庄严肃穆的大殿上，王景的话，掷地有声，顿时掀起一片惊涛骇浪，让众臣闻之色变。
别看世家和豪族将孔子捧上神坛，还把儒家经义奉为金科玉律，可他们自己真的打心底里认同这些大道理吗
或许有一些人确实是认同的，但大部分人的内心其实是不信的。
他们要是信了，帝朝的大量流民又是怎么来的
一个个整天向农民放高利贷敲骨吸髓，大搞土地兼并，不顾百姓死活的上层阶级，你指望他们能有多高的道德水准
世家和豪族内部肯定是有好人的，但数量不说凤毛麟角，也是屈指可数。
儒学能得到皇帝和世家的共同青睐，是因为其所描绘的社会构想，最符合统治阶级的需要。
刘邦建立炎汉帝朝之初，以黄老之道治理国家，偶尔还会提及仁与孝，以彰显出炎汉的德政。
可到了东汉，孝悌渐渐成为社会主流，仁之一字，早就被束之高阁，形同虚设。
王景如今借“仁”之名，真正要做的事其实是假托圣人之名，行分割世家豪族的力量之实，达成不断削弱世家和豪族的这一宏伟目标。
但出身世家，并且都是既得利益者的文武百官显然不是傻子，昔日汉武帝一纸推恩令，瓦解天下勋贵和藩王，完成了帝朝的中央集权。
如今王景的所作所为，毫无创意，不过是昔日帝朝的故技重施罢了。
因此朝臣立刻群起反对，就连黄琬和杨彪等刚刚投奔过来的政治盟友，都开始和王景离心离德，产生了裂痕。
王景要削弱天下世家，世家又岂会坐以待毙
一场激烈的对抗，已然无法避免。
朝会不欢而散，王景刚想离开，却被王允叫住：“元旭，伱我父子二人也有段时间没有一起好好聚聚了。”
“父亲相邀，景岂敢不从”
王景坐上了王允的马车，去到了司空府。
大厅里，王允屏退左右，显然是有私密的话，要和王景商量，刚开口就提起了今天朝堂上的话题：“元旭啊，你今日朝堂上的举动着实是太冲动了，百官不可能会答应的。”
“怎么，父亲也反对《遗产法》”
王景表情淡然，目光平静，让人丝毫看不清他内心之中真正的想法。
成为了大人物，他现在已然习惯了这种万众瞩目的生活，一举一动都被无数人所关注。而王景也随着炼神修为的提升，以及天命帝星的壮大，越来越有威仪和城府，加上不断征战杀伐所积累的霸道气势。
在不少有心人的眼里，他不似帝王，胜似帝王。
就连王允都觉得自己的这个儿子，越来越不是池中之物，甚至坐在王景身边，都让他这个当爹的有种伴君如伴虎的感觉。
被王景问及是否反对《遗产法》的问题，王允犹豫了片刻，最后还是说道：“太原王氏并非只有我这一支，纵使我不反对你，天下世家也绝不可能答应此事。”
太原王氏源自姬姓，乃周朝王室后裔，自先祖王翦建立家族以来，传到今日，共有两大分支，其一是琅琊王氏，其二为太原王氏。
而太原王氏内部，实际上也分为两支，王允和王景父子二人所属是祁县王氏，王景的祁侯封号就是这么来的。
太原王氏除了祁县这一支之外，还有晋阳王氏这一支。
王允虽然为官清廉，但王氏可不穷，名下不仅拥有大片田产，而且还控制着多支并州的商队，每年都能从中获益不少。
而嫡、庶之分，本质上是世家内部的一种分配模式。
在一妻多妾的婚姻制度下，子女们被分成了嫡子、庶子，尤其是嫡长子，在继承爵位、家产等方面，都会比其他子女要优先，所享受的权利，也不是一般人所能比。
而庶子则落魄的多，他们的生母基本是妾、女婢、以及外面的情人所生，能享受的权利很少，并且他们在家庭中的地位，大多是看重他母亲的地位如何。
比如四世三公的袁家，袁绍就是庶出，而袁术是嫡出，虽然不是嫡长子，但身份上确实比袁绍高贵不少，两人也因此而分道扬镳，甚至之后还为了争夺利益而彼此开战。
历史上若非袁绍和袁术相争，曹操、孙策和刘备等人，根本没有机会崛起。
袁家因袁绍和袁术的嫡庶之争而失了天下，就足以证明一个道理，想要成大事，还是得集中力量才行。
而王景的《遗产法》，却是要对世家釜底抽薪的杀招，彻底断掉他们的根子，世家怎么可能接受