第194章 修行在破惑（2/2）

修行在破惑！

温言此时，便开始通过涉猎佛教典籍，来触类旁通地整理自己的心境，来破解自己心中之惑。

而她所研习的，正是《金刚经》。

昔有朱熹朱子观《六祖坛经》而创儒门【心鉴】神通，六祖本人当年就是因为《金刚经》而悟的。

新朝现在的禅宗传承，也叫做般若宗，当然神竺国那边更喜欢称之为达摩宗——释迦当年传道于这片大地时便是化名的菩提达摩，留下了《金刚经》的传承。

后世，禅宗的五祖弘仁、六祖慧能皆是由《金刚经》直接传承的。

《金刚经》最早乃是梵文书就，直到新朝本土一位佛学通天的才智之士出世，才终于将之本土化成了新朝的佛学典籍，由此开启了佛教的本土化历程，这位大贤名为——鸠摩罗什。

其不止翻译有一篇《金刚经》，各类经典都有译注，便是修行发展演进至今，亦是不损其智慧分毫，众多修行之士仍以其本为正宗，奉为圭臬。

温言研读的正是此版，这其中有一个很重要的概念——善护念。

祁致远看到外孙女在家研习佛经后也是给予了几分关注，看到她研读的《金刚经》，也是笑着同她论说起了禅宗的一位宗师——南阳慧忠国师。

若人欲识真空理，身内真如还遍外。

情与非情共一体，处处皆同真法界。

不离幻色即见空，此即真如含一切。

慧忠国师法受曹溪六祖，他的禅法首先是鲜明的宗门手眼——直指；与六祖门下其他弟子相比，慧忠国师也博通经教，因此，他的禅法又有鲜明的以教解禅特点，禅法风格比较平实，比较适合初学者研习。

“对他的这个禅法特点表现得比较充分的即是慧忠国师另外一个着名的公案——【无情说法】。你若有兴趣的话可以去研读一番。”

最后，外公如是说道。

温言点头称是。

“无情说法”这则公案，是慧忠国师与一位从南方参学来的禅客的对话中提出的。禅宗语录记载的对话一般比较简短，但这段对话却是个例外，记载的不仅详细而且比较长，其中的最大特点可说是“以教解禅”。

慧忠国师用的接机手法并不是要剿绝学人情识，而是很平实地用经教义理辨析见地，其往来论辩回合之多，足显他接引学人的“婆婆心切”，温言从中也是参思解悟了诸多参禅之奥趣。

不得不说，禅宗确实是本土化了佛教传承，是更适合新朝修行者修行方式的道统，其所说的“藉教悟宗”，也确实不是虚言。

温言一下就迷入了其中。