第55章 推演独白（2/2）

在农具改良之前，封建奴隶制是有其优越性的。因为在生产效率极低的时期，人数太少的集体难以维持其经济体的平稳运行和调度。

但在农具改良之后，生产效率大幅提高，更少的人口就能承担起对集体经济的维稳。

取消了奴隶制的封建新兴地主阶级，跟之前的封建奴隶制时期的领主，对底层劳工的剥削有实质上的区别吗？

前期争夺劳动力、人口数的时候，当然是次级贵族，也就是新兴地主阶级能给出的劳动报酬更高。

但是随着时间推移，劳动力市场趋于平稳、次级贵族人口竞争强度降低，且社会平均心境没有提高的话，劳动力待遇最终还是会低落到同一层次。

这种情况下，剥削和奴役哪个好？

在外界看来，两者都是一样的悲惨，因为无论是被奴役还是被剥削，到最后都只能拿到劳动价值的百分之二十左右。

但在很大一部分愚者眼中，被剥削是要比被奴役好的。

就算剥削得再狠，劳动获得的报酬起码是自己的。只要持续积累资源，最终也是有机会实现改变自身阶级，成为一名剥削者的。

一旦社会价值观落入这种境地，那对统治者来说，社会体制就算是稳固了。

这种情况下，只要没有外力作用，社会就能始终保持平稳运行。

所以为什么没有人认同孔子想要恢复封建奴隶制的理念呢？

因为上位者都意识到了，不能让奴隶彻底绝望，只有给他们一丝希望，这群奴隶才会永远陪自己玩这场奋斗游戏。

奴隶制很糟糕吗？

刨除掉奴隶会反抗、会消极怠工之外，其实没有别的坏处了。

包括我们降临地球的时候，我们所在的国家不就是用的改良奴隶制吗？

奴隶制下的奴隶，其主体是战争俘虏，加上部分违法犯罪的平民和被强行掳走的百姓。

改良奴隶制下的奴隶便只有违法犯罪的平民，并且还根据他们的罪行限定了他们接受奴役的时长，给了他们一个重新恢复平民身份的希望。

所以说，孔子呼吁重建的封建奴隶制并非一无是处，只是需要加以改良。

但就是这一点改良，便是起码三个思想层次的差距。

与他同时期的墨家巨子也想建立一个理想社会，但同样没有得到认同。

巨子希望每个人都从事劳动，互相施与物质上的帮助，得到自己精神上的满足。

只要构筑一个人人都劳动，人人都相互施与的世界，那不就建成理想世界了吗？

他的想法也不能说错误，但同样需要改良。

如果人人都是心五境圣人，那这个社会体制确实很适合我们。

每天干点自己想干的活，帮助别人完成他们的心愿，想想都觉得很美妙。

可是社会平均心境连心一境都没有达到，就算强行建成这种社会，让所有人都体会到这种社会的种种美好之处。最终也必然无法长久保持，社会走向堕落也只是时间问题。

仁民会长建立的农协和东州社会体制，就是综合了孔子与墨子两人期望的社会体制之长。

首先就是确定一点，东州是由大多数劳动者统治极少数犯罪者的社会。

其次便是，建立一套适合呼吁大众追求精神满足的经济体系。

尽管这个经济体系需要大量心三境宗师才能维持，但从山梨城的现状看来效果看起来还不错，起码是真的有可行性。

如果从仁民会长建立的东州社会体制反推现在的社会体制是否变质，其实要比通过各个维度调查大多数人的观点更迅速。

以劳动者为主体的社会，劳动者们的呼声一定是要压过其他杂音的，因为他们才是社会真正的建立者与统治者。

像地球一年一度的春节联欢晚会，大多数劳动者喜欢看喜剧小品，但策划者一定要搞教育小品，这就是权力转移的体现。

调查社会灰度是一个需要大量时间的社会实践，但辨别社会体制是否出现了根本性变化就简单得多了。

当然，或许也不能算是变化，因为从一开始就没有像说的那样做也是有可能的。

社会体制确定的情况下，一切改变一定是向着权力持有者。

因为从宏观角度上来说，没有任何阶级会背叛自己的利益。

就算权力者中出现了一个想要牺牲自己利益、背叛自身阶级的人，这个阶级在宏观层面也还是一样会加深自身对底层的统治与剥削。”