第2章 带发修何行（1/2）

话说贾府的这园子，

不日就要完工，

只见园内的那处处景观，无非亭台楼榭、佛庵庭院，繁花名木、鹤鸣鹿啼，雅中有俗，静中寓动的经典布置。

这座园子，原为供贾府的贵妃元春省亲时游玩之用。所以建造得自然富丽堂皇。

只见要紧处，就有曲径通幽、有凤来仪、红香绿玉等。

单说这“曲径通幽”，出自“曲径通幽处，禅房花木深”那句著名的唐人诗句；

而迎南大门的一座用太湖石叠砌而成的假山，正体现着中国古典园林“开门见山”的文化特色。

“曲径通幽”的寓意，正是只有沿妙道曲径蜿蜒穿洞而过，方能领悟园中幽雅景致。这无尽的文化寓意中，无疑又艺术地运用了“深藏不露”的高妙手法。

但见那“有凤来仪”、“红香绿玉”分列两旁，一时也无法细看。只见中心湖对岸的主楼，建筑宏伟瑰丽，正殿两边的东西配楼拱卫左右，整个院落充满了华贵气派。

“又得糟蹋多少银子！”

想当初江南甄家哪个不知，单接驾就接了四次。何等风光！

可是又怎么样了呢？

话说妙玉本是苏州人氏。祖上是读书仕宦之家。因自小多病，在姑苏石观音殿入了替身，也不甚中用，想来人事也是有限的，就自己随了观世音入了空门。

结果，病倒好了。

如今年才十八岁，法名——

妙玉。

这妙玉自小读书，聪慧伶俐，文墨极通。跟随师傅出家后，连经文也是无师自通，竟自不用另学，倒省了师傅妙庄不少力气。

妙玉人聪慧不说，

这模样长得又是极好。

没想到几年前，妙玉的家里出了大事。于是也就断了和家人的联系，去那无人处，带发修行。

这带发修行，原是那些信佛弟子，有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而去出家。

故有“带发修行”一途，即出家修行不在一世，而是出家之期，可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，在寺院过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益，实难以言语衡量。

那些带发修行者，一般在寺院内，与正式出家人的日常生活，已是一样的。

妙玉的带发修行，却别因一份缘故。

只因妙玉入庙时，原是为体弱多病，这才入庙清修些时日。按妙玉父母家人的意思，也不过是“临时抱佛脚”的法子，并不是长久的打算。

带发修行是皈依佛门的一种。

一般来讲，剃发为出家的一个神圣仪式，需要从此六根清净，不念世俗。

而带发修行者，虽同样已皈依佛门，却仍对世俗有着很深的眷恋，只是内心的皈依，却无法脱离世俗生活。

带发修行的，一般是女众善知识，

在寺庙里随出家的尼姑一样行事。

每日除了吃斋念佛，

就是打坐，

也有带发修行的，

是在家居士，以居士身份修行，

只因烦恼未除、六根不净，

只好先带发修，

等修行到相当深度，

不为五欲所动时，

才可以落发出家。

一旦落发，

就有出家人的严格戒律，

内心纯净，

毫无染分。

带发修行者虽然可以不进行剃度，但仍要遵守部分佛门戒律，比如这不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。

妙玉从带发修行开始，其实早就有彻底皈依佛门的打算，并没有给自己还留了一条还俗的后路。

只是师傅也说了，这剃度出家，也是要看缘分的。当初六祖慧能，于五祖处都没成就这样的善果。

妙玉也是尘缘未了之人。

只因最近，听闻京城中有观音遗迹，并贝叶遗文出现，去年师徒二人才上来。现正在西门外的牟尼庵住着。

你道这观音遗迹是啥？

原来是妙玉在老家姑苏城时，因体弱多病，遂拜了姑苏石观音殿的正堂法身，以居士身吃斋念佛。

这观音殿位于虎丘山门内，千人石西、冷香阁北，又名应梦观音殿。

原来这观音殿建于北宋熙宁七年，距今已近千年，虽屡毁屡建,建筑基址也算保存完整。又因其基础及“四围石壁”为武康石建筑,而又被后世界称之为石观音殿。

这妙玉跟随师傅，

天天念佛打坐，

竟是如前世生就的佛子一般，

闻经即心生欢喜！

这几年里，就把金刚经、法华经、楞严经、地藏菩萨本愿经等佛教经典一一读来，不觉就越来越喜欢，干脆入了空门，师傅因她特别喜欢观世音菩萨的法身和愿力，于是就赐其名为：

“妙玉”

如今京城里，妙玉和师傅听说，竟也照着姑苏石观音殿的样子放大，起了一座“大观音殿”！

而这贝叶遗文，正是新起得大观音殿的镇殿之宝。这件宝物更是大有来历，正是《法华经》流失的《观世音菩萨普门品》偈颂词。

在诸多佛经中，

这部经书，

是释迦牟尼佛陀晚年所说，

并且佛陀在这部经中

提出了一个观点，

那就是人人都可以成佛。

那《法华经·观世音菩萨普门品》上，更是有这样一句话：

本章未完，点击下一页继续阅读。