第四百三十一章 本质（2/2）

曾经我陷入过神学哲理与现代哲学的矛盾之中，为了在自己身上找到解脱，大学那几年的心理学选修课我可是有在很认真的完成。

本我，最原始的自己，显露的是最基本的欲—望、冲动和生命力，是一切心理能量之源，只按照快乐的原则行事，没有社会道德、行为规范的约束，只是单纯的想要获得快乐、避免痛苦。

真我，人格的支配者，追求完美，享受道德带来的优越感，处于人格结构的最高层，由社

会规范、伦理道德、价值观念内化而来，是道德化的自我，是后天经过社会化改造的我。

人的纠结愁苦，欲—望的根结就是本我与真我的斗争。

举个最浅显的例子。

当我们捡到一个装满现金的钱包，本我的冲动会让我们想要把钱包据为己有，真我则会用现实道德来要求自己将钱包送还原本的主人。

当我们遇到诱—惑做出选择前，这样的冲突矛盾是不可避免的。

大多数人选择的结果会是将钱包上交给公家。

上交其实是个甩锅的举动。

因为据为己有会受到道德层面的鞭打，想办法物归原主则要付出个人的时间和精力，所以上交是最简单，也是最折中的办法。

促使我们做出这样

的选择的就是自我。

自我的职责，就是不断调节真我与本我之间的矛盾。

从现代心理学的角度看，人们摆脱了纠结内耗，就是成熟的表现。

而成熟的过程，其实就是每个人在个人经历中，在一次次本我与真我的斗争中，形成各自的倾向。

老比尔斯不管面对什么境况，都会做出最有利于自己的选择，即使是自我牺牲也必须有个能够给自己带来好处，足够打动自己的原因，他是被本我掌控的人。

而比里越来越明显的本性还真过程，相当于让一个五岁孩子接受了三十岁人的完整道德标准，所以他会倾向于真我，不然他也不会说出什么为“全人类”这种鬼话。

而我……

大概是最不明确的。